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揣篇第七
少饶乏、有余不足、几何辨。地形之险易。孰利孰害。谋虑孰长孰短。君臣之亲疏。孰贤孰不肖。与宾客之知睿。孰少孰多。观天时之祸福。孰吉孰凶。诸侯之亲。孰用孰不用。百姓之心。去就变化。孰安孰危。孰好孰憎。反侧孰便。能知如此者。是谓权量。揣情者。必以其甚喜之时。往而极其欲也。其有欲也。不能隐其情。必以其甚惧之时。往而极其恶也。其有恶也。不能隐其情。情yu必失其变。感动而不知其变者。乃且错其人勿与语。而更问所亲。知其所安。夫情变於内者。形见於外。故常必以其见者。而知其隐者。此所谓测深揣情。故计国事者。则当审权量。说人主。
则当审揣情。谋虑情yu。必出於此。乃可贵。乃可贱。乃可重。乃可轻。
乃可利。乃可害。乃可成。乃可败。其数一也。故虽有先王之道。圣智之谋。非揣情隐匿。无所索之。此谋之大本也。而说之法也。常有事於人。
人莫先事而至。此最难为。故曰。揣情最难。守司言必时其谋虑。故观蜎飞蠕动。无不有利害。可以生事美。生事者。几之势也。此揣情饰言。成文章而後论之。
摩篇第八
摩之符也。内符者。揣之主也。用之有道。其道必隐。微摩之以其所欲。
测而探之。因符必应。其应也。必有为之。故微而去之。是谓塞窌匿端。
隐貌逃情。而人不知。故成其事而无患。摩之在此。符之在彼。从而应之。事无不可。古之善摩者。如操钩而临深渊。饵而投之。必得鱼焉。故曰主事日成。而人不知。主兵日胜。而人不畏也。圣人谋之於阴。故曰神。
成之於阳。故曰明。所谓主事日成者。积德也。用民安之。不知其所以利。积善也。而民道之。不知其所以然。而天下比之神明也。主兵日胜者。（未完待续）
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